还原佛陀的开悟-中国高仿字画网

北京高仿字画网    www.gfzihua.com   时间：2012.11.18 18：55:00
除去宗教的那种传说，如果把乔答摩完全当成一个凡人，我想分析一下他是怎么开悟成为一个觉者--佛陀的。
    从《佛本生》经等描述佛陀早年求道的经典来看，
     那个叫做乔答摩的释迦族的男子，在通晓了世间一切学问（五明）后，得不到解脱，在追随沙门苦行之后，依然得不到解脱，最终他放弃了苦行，在补充营养恢复体力后，经书上描写，他盘坐于菩提树下，发誓言道，如果不能证得无上正觉，就再也不起来了。
    我记得我早年看这段时候，一直很奇怪，他在那菩提下的49天内，是采用如何的方法获得所谓“无上正等正觉”的？
    先说我的看法。
     首先我认为佛陀在那49天内，并没有采用什么我们凡人根本无法理解的超神秘的方法来修行。
     在这49天里，我认为佛陀更多的是反思他过去（出家前）所学到的世间一切学问和修习禅定的体验之间的关系。
    因为这两者中的任何一者，都无法让他获得解脱，那么问题出在哪里呢？
     我想他肯定也很疑惑，就体验而言，现在眼前的世界和禅定中的“世界”，到底哪一个才是真实的，抑或都真实，抑或都不真实。
     两个世界，都是心灵感受到的，虽然现实世界在入定后，会渐渐消解，但出定后现实世界又渐渐显现，难道存在多个世界么？
     这不是佛陀想要的答案，况且这个答案并不能他的心灵得到安宁。
    虽然他能够自如在多个直感“世界”中穿梭，但他依然不清楚其中的机理。
    经书上说，佛陀最终是在见到了黎明的启明星，才豁然开悟。
    这是为什么呢？
    因为对心/意识（这里不谈什么末那，阿赖耶识之类的）而言，不论在混乱的情况下（日常）还是平静的情况下（禅定中），意识本身都难以察觉其本身的运作，通俗的说日常情况下意识太过混乱，而禅定中意识又缺乏自我认识的“反差”，意识还是不能弄清楚意识的升起机制。
     由于佛陀在开悟前已经具有超强的禅定能力，心理上能够保持处于一种极度平静的状态，这时候偶然看到天边的启明星，等于猛在平静的水面投下一粒石子，在这一瞬间意识（名词）意识（动词）到了意识（名词）产生的机制，或者说佛陀意识到了原来世界不过是意识所构建出来的，这一刻世界是由意识构建的机制是如此的鲜明并被感知到。
    正因为如此，佛陀在所谓开悟后，才说原来众生都有佛性。
    正是由于佛陀真正领悟了意识生成的机制，换句话说，佛陀明白了无论哪种状态下的世界，其实都是意识构建的，那么对于凡夫执着的外部世界，只有采用破的方法，告诉他们这些不过都是虚妄的（按照西方哲学的观点，就是根本不能确定存在物自体的世界），而反过来佛陀又告诫凡夫，正是由于世界是意识构建的，所以世界对于凡夫来说又具有真实性。
    正如休谟所说，世界中的来来往往，不过是心灵中（印象）的来来往往，而世界的边界不过是心灵的边界。
    马赫说的更加直白，颜色，声音，温度，压力，空间，时间等等，以各种各样的方式
相互结合起来；这些要素相联系的，又有心情，感情和意志。
     在这个组织中，相对稳定，相对恒久的部分特别显著，因为被铭刻于记忆，被表现于语言。显得相对恒久的，首先是由颜色，声音，压力等等在时间和空间方面（函数方面）
联结而成的复合体；因此这些复合体得到了一个特别的名称，叫做物体。这样的复合体并不是绝对恒久的。
    马赫的话，如果按照休谟的说法，那就是人类把心灵中形成的印象/概念，回投到了身外，构成了外部世界。
    随着虚拟现实技术的发展，对古人来说一些极度难以理解的概念，在今人看来并不算什么，佛陀的教诲并无多少神秘之处，只是他的理解超越了他那个时代而已。