本文由高仿字画网www.gfzihua.com 发布!    2016年7月26日

    赏画者在赏读古人的山水画作时，常常感到精神很舒畅，画中自有一种隐隐的气息贯通着，画作经历了岁月时光，笔墨在泛黄的纸上隐现，中和平稳，含蓄蕴藉，那种无言的沉静，幽玄的古意，绵绵无尽，令人沉醉。历史上能画者浩如烟海，朝代更迭，岁月沧桑，能传世的作品是大浪淘沙的，是杰作，经典作，有着永恒魅力的，能传世的都是稀世珍品。能拥有真迹者真是生之幸，能时不时拿出来观赏，或与知己共品，真是莫大的精神雅趣。

       古人好雅集，王羲之兰亭修禊，王勃洪府滕王阁集等等，这些雅集活动也常常出现在古人的画中。明代的文徵明、清代的石涛，现代的傅抱石、李可染，他们的作品中都曾出现过这样的雅集活动。在这些画中的雅集活动中常常有这样的一个画面，即几位雅士在山水之间或山林中将卷轴画或搁于石上、或牵持在手中，共赏画作的画面。画可在高堂厅中观，书斋中观，这都还不能达到****的赏画效果，必在山水中，山林中，赏观，尚能得其真意！中国山水画家画的是胸中丘壑，是融合了画家个体的综合修养，得自然之精神，贯通天地之气，故在真山水之间赏画作，所得到的审美感受是与在厅堂、书斋中定不一样的。古人真是风雅啊！那种在瞬息万变的山水自然中赏读山水画佳作，与山水画作中透出的天地生机气韵流动，氤氲而成的那种天地人的气息贯通，不可捕捉的虚境，真是妙不可言！

       以下摘录几段中国古代的理论家论山水画的气脉：

1、宋·韩拙《山水纯全集》：丘陵天地之间，虽事之多，有条则不紊，物之众，有绪则不杂，盖各有理之所寓耳。

2、清·笪重光《画筌》：主山正者客山低，主山侧者客山远。众山拱伏，主山始尊，群山盘互，祖峰乃厚。

3、清·张式《画谭》：要之书画之理，玄之妙妙，纯是化机。从一笔贯到千笔万笔，无非相生相让，活现出一个特地境界来。

4、清·唐岱《绘事发微》：画山之大病，最忌山脉不连络，气势不贯串。

        以上几段文字中，1、2、4，更多的注重山水画气脉创作的经验。3段，清·张式《画谭》：要之书画之理，玄之妙妙，纯是化机。从一笔贯到千笔万笔，无非相生相让，活现出一个特地境界来。这其中“玄之妙妙，纯是化机”，真是八字真言！

        清代石涛的“搜尽奇峰打草稿也，山川与予神遇而迹化也”是中国的山水画家耳熟能详的一句话，可谓石涛“一画”理论的高度概括。山水画家若不是臻于此妙境，创作哪能随心所欲不逾矩？！山水画作的气脉贯通是山水自然的气息与创作者的神遇迹化，也正是中国哲学精神的“天人合一”思想在山水画中的体现。

       气脉不贯通的画，看了添堵。堵的原因是创作者未能体味山水真趣。每日伏案南窗，玩弄笔墨，难得天地真气。