揭秘明代徽商与江南士族喜欢收藏谁的书画作品-中国高仿字画网

本文来源于北京高仿字画网www.gfzihua.com    2015.05.18
    纵观近现代两三百年，由苏浙为主的江南士族旧家在书画收藏上的蔚为大观，也经历了不少转折。如果说，明太祖定都南京，是在地域上为江南旧家的收藏开辟了一个巨大的“文化场”，那么当皇室、官僚、士绅全体投入附庸风雅之际，我们不但看到有项元汴(墨林)的民间缙绅收藏宏富;更看到了像权奸严嵩的大臣巨宦贪贿掠宝。嘉靖四十四年，奉旨抄严嵩严世蕃家，冰山既倒，文征明次子文嘉奉圣谕参与清点严府钤山堂3000余件古代书画珍品，隆庆二年(1568)编成《钤山堂书画记》。其规模之巨，令人难以想象。至于另一大臣礼部尚书韩世能，竟把严府抄出的堪称稀世国宝的一流精品皆收入秘篋。其中竟有展子虔《游春图》、阎立本《职贡图》、顾闳中《韩熙载夜宴图》、李公麟《便桥受降图》、张择端《清明上河图》以及元赵孟兆页、王蒙以下元四家名品。以此看官府巨宦豪族的收藏，足可以令人咋舌不已了。
    苏浙一带自元明以来，收藏风气极盛。谓为江南士族旧家，或吴门风雅。比如从湖州的赵孟兆页以下，到苏州的沈周文征明祝枝山唐伯虎仇十洲，嘉兴的项元汴、无锡的华夏、华亭的董其昌、太仓的王世贞等，清代乾嘉以后，更有扬州八怪直至海派书画，几乎是一个完整的序列。俗谓它已经构成了一个“江南士大夫文化”在明清书画史上的典型表现。与此前以中原河朔、京津晋冀等为中心的情况截然不同。我曾经以《江南士大夫文化与西泠印社》作大学视频公开课，有书画篆刻界人士批评说凭什么西泠印社只能从属于“江南士大夫文化”?这不是排斥北方篆刻家吗?其实“江南士大夫文化”指的是一种文化类型，而不仅仅限于地理指代。苏浙一带是这种类型的源发地，但相近的赣湘荆楚就是另一种类型了。连安徽也只是皖南稍近之，皖北就差异甚大了。至于华北平原、黄河流域的中原西北和长江上游的巴蜀，当然又是另一种气象。在文化类型与气质上，各擅其是，但肯定不能混淆之。